好事不如無

禪宗很難研究，不是因為禪宗的公案不好解，不好解畢竟還是可解，只是看功力高下；也不是因為禪宗公案不可解，若不可解則無參究開悟之可能，遑論研究！禪宗之難，難在公案根本就開放多重詮釋，只要言之成理，任何理論聯想都可援入，粉墨登場一番。

可是，任何詮釋都只是手段而已，最終必然過河拆橋，不留情份。公案提供的是準星，大家都用概念去瞄準，亂槍打鳥，誰知道自己在打什麼？就算知道也未必瞄得準；就算瞄得準也未必打得中；就算打得中也未必得冠軍。此所以禪宗險絕，非有大魄力、大決心不能以此法門出生死。

即使詮釋只是過渡跳板，仍然有高下之別。好的跳板帶你上天堂欲仙欲死，壞的跳板不會帶你落海餵鯊魚，可是會讓你貽笑方家，變成不知屁股紅的猴子。這，又是研究禪宗的危險之處。雖然我還想留幾聲晚生慢慢用，幸好老臉不再吹彈欲破，堪受指教。

以上背景，認真亂入；以下正文，幼稚嚴肅。

舉：問：「剃髮染衣，受佛依蔭，為什麼不許認佛？」雪峰義存曰：「好事不如無。」（景德傳燈錄卷16）

這則公案我放在心裡很久了，覺得很有意思，但想不明白。現在雖然也沒真正領悟，好歹可以說說了，因為應了「機」。胡蘭成先生沒有正面闡釋這則公案，他只是引了世說新語其中的記載：

趙母嫁女，女臨去，敕之曰﹕「慎勿為好！」女曰﹕「不為好，可為惡邪？」母曰﹕「好尚不可為，其況惡乎！」（世說新語‧賢媛）

說形式關鍵的兩句話像是有點像，可是真的能以世說新語賢媛篇這則來涵攝那則公案嗎？更何況，我連世說新語這則都不大能領會了。

近午來找朋友，停機車的空間略窄，朋友順手幫我挪開旁邊的自行車，沒想到他一搬之下，自行車腳架猛地刺到我的腳踝，痛得我髒話不絕。我不是聖人，自然小小埋怨，氣他雖然好意幫我，卻又漫不經心搞砸了善行，不如不幫得好。

腦中突然閃過世說新語賢媛篇這則：為什麼要小心別做好事？因為不知道這件「好事」是不是會有不好的後果；因為你以為的「好事」也許適得其反。這可能是由於別人未必領情；由於搶了人家的功勞反倒遭忌；或者由於態度不夠謹慎，以致旁生枝節；也可能用意良善，手段卻大有問題。更嚴重的是，我們囿於「自己在行善」的盲目信念，師出有名而理直氣壯行壓迫、侵略、傷害之實。

西洋諺語說：「通往地獄的路往往是善意所鋪成的。」

行善、為好，也是執著，這預設了好與壞、善與惡的二元對立概念，潛藏是其所非、非其所是的自我中心。萬法緣起流轉、相續不斷，連其自性、實體都不可得，又哪裡貼得上確定不移的價值標籤呢？我們並非佛陀，無法觀照了知一切因緣變化，還是謙卑點，多收斂自以為是的正義吧。

佛經裡說「前善、中善、後善」，果然難得很啊！

解得如此淺顯，是不是不如不解得好？原汁原味才餘韻無窮，又沒人要我多管閒事做了多餘的「好事」？就說研究禪宗很危險了嘛！不過，是你自己要看的，歡喜讀就甘願受。反正這樣還是沒說盡、沒看透，有種你來參！