這裡的箴言大抵出自「醉古堂劍掃」、叔本華著/劉大悲譯「意志與表象的世界」、Aquarius X 著/蔡志忠譯「豺狼的微笑」、曹啟泰「一堂一億六千萬的課」與Ven. Piyadassi著/方之譯「佛陀的古道」。
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[關於內外]
凡是堅信真道的，必不與世界任何人爭鬥。
毋須照別人的遊戲規則玩。有些仗不必打，打贏了也輸掉自己。沒有必要和世界爭辯。
苦惱而猶豫不決的事，其實只是困於世俗的標準而已，從來都不是自己內心的問題。
[關於捨離]
真正要評價一個人，不是看他做了什麼，而是瞭解他沒做什麼。
懂得自己不需要什麼的人，自然就懂得什麼是自己所需要的。
因愛故生憂，因愛故生怖，若離於愛果，無憂亦無怖。
[關於自身]
外物異體，與吾身心合而仍離，可樂在此，樂不能極亦在此。飲食男女皆然。無假他物，自樂其樂，事理所不許，即回味意淫，亦必心造一外境也。
吾所以有大患者，為吾有身。及無吾身，吾有何患？
[關於樂苦]
意欲均歸於匱乏，其活動之目的只在意志的客觀化展現。意志擺盪在痛苦與厭倦之間。
是身實苦，新苦為樂，故苦為苦。如初坐時樂，久則生苦；初行立臥時為樂，久亦為苦。
當境厭境，離境羨境。
快樂為束縛，喜悅亦短促，乏味生痛苦，智者知誘鉤。
[關於觀念]
思想引導行為，行為形成習氣，習氣造就性格，而性格就是命運。
使我們煩惱的不是事物，而是我們對事物的看法。
我們最大的痛苦不在當下的知覺表象或直接感受中，而在抽象概念的思考中。
罪惡不來自意欲，而來自於自覺罪惡的意欲。
[三句不要的忠告]
不要去評斷無關緊要的事情。
不要為了感覺很好而做笨事情。
不要遺漏「很重要，但不緊急」的事。
3 則留言:
看不太懂呢~
啊...看不懂很正常的。
不是因為我是瘋子或是天才，
而是因為我片段摘錄句子，
勢必會造成理解的歧異。
不過，如果是這樣，那公布摘錄的箴言有何意義呢？
一位朋友說有些陳述很有趣，而且反過來看之後會更有趣。像是「思想引導行為，行為形成習氣，習氣造就性格，而性格就是命運」，如果反過來說「命運造就性格，性格形成習氣，習氣引導行為，而行為就是思想」的話，好像也說得通...然而卻是完全相反的因果關係。
話的確是可以反過來說，而且也好像說得通。為什麼會這樣？這是否意味者有兩套以上的真理系統？還是說沒有普遍的思考設準？
個人情感上以為，當然不是，否則天下大亂。
問題在哪裡？其實就在語言與概念的變動性上。由於能指與所指是約定俗成的對應，因此語言與概念潛藏游移、滑動、反叛、模稜兩可的諸般可能。是以，一句話割除了上下文義的脈絡、抽離出原先的思想背景，就成了牆頭草。完整的文本尚且會任人詮釋，何況漂浮的話語，失根的蘭花？
在我看來，語言是工具，承載意義，因此其背後支撐的黑手---思想才是幕後主使。老子「正言若反」不是沒有道理的。此即孟子評告子不動心的：「不得於言，勿求於心，不可。」如果未能先辨明此點，語言即成戲論，
戲論也不是一無是處，起碼還算有點趣味，但價值也僅止於此。
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